Пророческое бремя. Часть 3

изображение с сайта poetry-bible.ru

Рик Джойнер, март 2011.

В предыдущей части мы обсуждали некоторые из основополагающих моментов того, как распознавать пророческое бремя от Господа. В этой части мы поговорим о том, что вводит нас в заблуждение, когда мы думаем, что в нашем сердце пророческое бремя, а на самом деле это то, что мы выбрали сами или бремя, возложенное на нас кем-то другим.

Пророческое хождение не относится к "точным наукам", хотя многим это трудно понять, а для некоторых такое утрверждение даже соблазн. Но, это не наука, и нельзя научиться пророческому хождению, следуя лишь каким-то определенным законам. Это все относится к сфере отношений. Существуют принципы, которым можно научиться с преобретением опыта, но существуют также исключения из правил, и признание этого удерживает нас нас в состоянии открытости и смирения.

Иногда пророческое слово бывает абсолютно четким, конкретным и точным, но такое бывает редко. Это справледливо даже в отношении библейских пророчеств. Господь мог бы быть яснее и конкретнее в изложении почти всех пророчеств в Писаниях. Он мог бы в деталях рассказать о Гитлере или о других, и указать нам точное время событий, но Он этого не сделал - и это ради нас.

Как нам и сказано в 1Коринфянам 13:9, «мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем», это значит, что ни у кого нет полного описания картины. Даже если то, что мы получили, является очень конкретным и ясным, это не вся полнота картины. Поэтому, всякий раз, когда Господь говорит о том, что хочет открыть что-либо Своим пророкам, это всегда обращено ко множественному числу пророков, а не к одному единственному. Господь составил Свое Тело так, чтобы мы нуждались друг в друге, и потому должны были бы любить друг друга. Также, Он установил пророческое служение таким образом, что оно требует смирения и открытости перед другими. Те же, кто уклоняется от этого или теряет, неизбежно впадает в заблуждение.

А теперь, давайте вернемся к теме бремени от Господа. Если мы хотим, чтобы оно было нам доверено, нам нужно научиться различию между нашими собственными чувствами и ощущениями и тем, что нам дает Святой Дух. Апостол Павел является одним из величайших примеров тому, как то чем переполнено наше сердце, может быть не тем, к чему призвал нас Господь. Павел любил свой народ - евреев, любил так сильно, что сказал, что готов даже отказаться от своего спасения, если это приведет его народ к Господу. Однако, несмотря на такую любовь, которую Павел имел к своему народу, Бог не призвал его к евреям, но к язычникам. Возможно, Господь сделал это потому, что такая сильная любовь Павла к своему народу была способна затуманить его суждение и послание.

Подумайте о том, как Господь послал Павла к язычникам, а Петра к евреям. Не выгляит ли это так, будто Господь переставил их местами? Разве Павел, который был учеником самого почитаемого в Израиле учителя, "фарисей из фарисеев", не был бы более уважаем и принимаем Иудеями? А Петр, простой рыбак, был соблазном для Иудеев к которым был призван, и таким же соблазном Павел был для язычников, к которым был призван. Такое положение поставило этих двух апостолов в полную зависимость от Святого Духа для того, чтобы они могли исполнить свое призвание.

Это естественно, что бизнесмен будет чувствовать призвание служить другим бизнесменам, а бывший наркоман может почувствовать, что он призван служить тем, с чьей жизнью он так хорошо знаком. Часто люди чувстсвуют, что призваны служить своей расовой группе, но я не часто видел, что это именно от Господа. Господь будет это использовать, и у такого служения могут быть плоды, но обычно такого рода бремя, ощущаемое нами, берет свое начало скорее в так называемой «диктатуре привычного», чем приходит, как бремя от Господа. Конечно же, существуют и исключения, но если мы позволим Господу повести нас туда, где мы окажемся в полной зависимости от Него, то мы сможем переживать Его близость намного больше чем сейчас.

Иногда наша естественная любовь и привязанность может так затуманивать наше восприятие, что это способно искажать понимание что является словом от Господа или бременем от Господа. Поэтому, я не доверяю пророческому откровению о тех людях, к которым я сильно привязан в естественном мире, прежде, чем по настоящему не испытаю это откровение. Таким же образом, я не доверяю любому негативному откровению, которое я могу получить о тех, кто каким либо образом обидел меня или причинил мне боль.

Повторюсь, пророческое служение не является точной наукой, поэтому в этой сфере существуют принципы, но не законы. Если речь идет о законах, то тут исключений быть не может, но в сфере принципов всегда есть исключения. Тем не менее, нам необходимо научиться различать, что выходит из наших естественных привязанностей или стремлений, а что исходит от Святого Духа. Единственный путь который я знаю, как можно научиться этому - через опытность и зрелость. Все это относится к сфере отношений, а не к сфере науки.

Если вы являетесь человеком думающим, то по мере чтения у вас наверняка возникло много других вопросов. И это хорошо. Для тех, кто сильно желает найти ответы на свои вопросы - ответы есть. Господь не прячет их от нас, но Он прячет их для нас. Тех, кому важен Господь и Его цели, не остановят ни вопросы, ни ошибки.

Чем более зрелыми и опытными мы становимся, тем быстрее и безошибочнее мы сможем различать между нашими собственными бременами и бременем от Господа. Если мы желаем быть теми, кому можно доверить важное откровение, мы должны обладать достаточной честностью и зрелостью, чтобы быть способным ставить под вопрос свои ощущения и чувства. Одна из самых больших ловушек и крайних форм гордости - это начать считать, что все, что мы думаем или чувствуем о чем либо, является тем, что думает и чувствует об этом Бог. Даже в лучшем случае - мы видим лишь отчасти. Если мы способны оставаться в смирении, то нам можно будет доверить намного больше.

Продолжение: "Пророческое бремя. Часть 4"

по материалам: morningstarministries.org

перевод: Пнина Геносар

oставить ОТЗЫВ о статье

Шаги к пророческой зрелости. Часть 7

Рик Джойнер, апрель 2011. Мы уже немного поговорили о том, что незрелые пророческие служителя часто оказываются в смущении, не понимая, что многое из того, что они чувствуют, не является их личной проблемой, но они улавливают или ощущают проблемы других людей. Например, ты можешь просто зайти в магазин и внезапно начать ощущать похоть. В такой ситуации незрелый пророк чаще всего начнет каяться за происходящее, но на самом деле то, что он чувствует, может быть проблемой стоящего рядом человека, или быть связано с чем-то находящимся в этом магазине или же с неким товарным поступлением в магазин.

Жизнь в поместной церкви. Часть 6

Рик Джойнер, март 2011. Как и говорилось уже, котел, в котором формируются пророческие служения – это поместная церковь. Люди с пророческими дарами на самом деле бывают разными, и для них самым главным испытанием может быть приспособление к контексту поместной церкви. Мало кто их понимает, и поэтому мало кто им доверяет, особенно в течение долгого времени. Это больше всего помогает молодым пророкам, бросает им вызов, чтобы они оставались верными и сносили непонимание и отвержение, возрастая в любви к тем, кто не понимает и отвергает их. Их зрелость и благонадежность превратят их в сосуды, которые Господь будет широко использовать.

Жизнь в поместной церкви. Часть 5

Рик Джойнер, март 2011. Кипящий котел, в котором «приготавливаются» пророки, также как и другие служители – это поместная церковь. Для возрастания и зрелости во Христе мы нуждаемся во всех тех огорчениях и раздражениях, которые являются неотъемлемой частью жизни поместной церкви. Те, кто убегают от этих трудностей, в лучшем случае тормозят свой рост и потенциальную пригодность. Часто я слышу, как люди с пророческими дарами жалуются на то, что в церкви не принимают их или их дар.

Обращение Небесного Жениха к Своей Невесте

Мисти Эдвардс Я знал, с чем Я столкнусь, когда Я избрал тебя, и Я избрал тебя. Я знал, с чем Я столкнусь, Я знаю тебя изнутри. Я помню, что ты – лишь прах, но, Я знаю, куда это ведет! Я знал, с чем Я столкнусь, когда Я звал тебя, Я не сожалею об этом! Я не шокирован твоей борьбой, Я не вне Себя от твоей борьбы, у Меня нет отвращения к тебе, и Я не стыжусь тебя! Я знал, с чем Я столкнусь. Когда Я избрал тебя, Я сказал: «он – Мой сосуд, он – Мой избранный! она – Мой сосуд, она – Моя избранная!» Знаешь, это все не ради тебя, это все ради Меня! Я избрал тебя и этого достаточно! Я приведу тебя к любви! Я доведу тебя до конца,

Пророческое полномочие. Часть 4

Рик Джойнер, март 2011. Многие ошибки, обесценившие духовную значимость и развитие пророческого служения, явились результатом не знания отличий между тем, что значит быть призванным и тем, что такое быть наделенным полномочиями и высвобожденным в служение. Как мы видим из книги Деяний, Павел был призван в апостольство за много лет до того как он был высвобожден в это служение. По разным мнениям исследователей, период между его призванием и высвобождением в служение продлился от 8 до 14 лет. Из книги Деяний и писем Павла ясно видно, что это было время его подготовки, и что в этот период он служил как пророк или как учитель, или же действовал в двух этих дарах одновременно.

Некоторый материал может не полностью совпадать с доктринами нашей общины, но, по нашему мнению, имеет информативную, просветительскую и духовную ценность. Мы освещаем разнообразные мнения, существующие в Теле Христа.