От веры в веру: настроить сердце на Божье слово
Можно годами слушать проповеди, знать библейские обетования и все же однажды обнаружить, что они почти не затрагивают сердце. Слова понятны, но внутри ничего не откликается. Человек приходит на собрание, открывает Библию, старается молиться, а мысли заняты работой, тревогами и нерешенными вопросами. Он устал. Ему трудно ожидать чего-то доброго. Именно о таком состоянии рассказывает книга Исход, когда Моисей приносит израильтянам весть об освобождении.
Господь говорит, что услышал стенания Своего народа и помнит завет с Авраамом, Исааком и Иаковом. Он обещает избавить израильтян от рабства, принять их Себе в народ и привести в землю, которую поклялся дать их отцам. Но ответ людей оказывается совсем не таким, какого можно было ожидать: «Моисей пересказал это сынам Израилевым; но они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ» (Исход 6:9). Моисей говорит об избавлении, а у них нет сил даже вслушаться в его слова.
За словом «малодушие» здесь стоит еврейское выражение «коцер руах». Оно передает стесненность, изнеможение духа, состояние человека, которому словно не хватает дыхания. Тяжелая работа и долгая неволя настолько подавили людей, что обещание свободы не находило в них отклика. Если воспользоваться современным образом, внутри что-то «не контачит». Слово звучит, но до сердца будто не доходит. Это сравнение помогает увидеть проблему: Бог обращается к человеку, а тот настолько перегружен, что не может принять услышанное.
Так бывает и с нами. Заботы занимают мысли еще до того, как мы проснулись окончательно, и не отпускают до позднего вечера. Даже во время молитвы мы продолжаем мысленно вести разговоры, подсчитывать расходы, разбирать обиды. В таком состоянии легко решить, что Господь молчит. Но прежде стоит спросить себя: способен ли я сейчас слушать? Если приемник не настроен на нужную волну, передача не становится от этого слабее. Нужно разобраться с тем, что мешает ее услышать.
Прежде чем ждать перемен вокруг себя, нужно позволить Господу восстановить нашу способность слышать Его. Это не повод обвинять себя за усталость. Бог видел тяжесть египетского рабства и пришел освободить Свой народ. Иешуа также обращается к изнемогающим людям с приглашением: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28). Ему можно принести именно то состояние, в котором мы находимся: тревогу, опустошение, разочарование, невозможность собраться с мыслями. Не нужно сначала справиться со всем самостоятельно, чтобы потом прийти к Нему.
Апостол Петр пишет: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Петра 5:7). Мы часто знаем этот стих, но продолжаем держаться за каждую заботу, словно без нашего непрерывного беспокойства все развалится. Доверять Божьему попечению приходится учиться на деле. Для этого Господь дал нам молитву, Писание, поклонение, общение с братьями и сестрами. Бывает, что простой разговор с верующим человеком помогает заметить, чем мы перегрузили себя и где перестали полагаться на Бога.
Настраивать внутренний приемник нужно по Божьему слову. «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Римлянам 10:17). Моисей пришел к израильтянам не со своими догадками. Он передавал то, что поручил ему Господь. Сегодня мы открываем Писание, читаем его в общине и дома, размышляем над ним вместе, чтобы наша вера имела прочное основание. При этом важно давать Слову возможность поправлять нас. Если принимать только приятное и отстраняться всякий раз, когда оно касается наших убеждений или поведения, многое так и останется неисправленным.
Павел объясняет: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тимофею 3:16-17). Обратим внимание на слово «исправление». Иногда мы просим Бога открыть новые возможности, но держимся за привычки, с которыми не сможем верно распорядиться даже тем, что уже получили. Господь касается этого из любви. Он показывает, где страх управляет нашими решениями, где обида заглушает Его наставление, где собственное мнение стало для нас важнее Писания. Принять такое исправление бывает нелегко, но именно оно готовит нас к дальнейшему пути.
В обещании, переданном через Моисея, есть важная последовательность: Господь выведет народ из рабства и введет в обещанную землю. Он берет на Себя заботу о всем пути. Однако освобожденным людям предстояло учиться жить иначе. В Египте они привыкли к неволе, давлению и страху. Теперь Бог призывал их стать народом завета. Это требовало перемены мышления, речи и поступков. Нельзя было продолжать жить прежними представлениями и ожидать, что новая земля сама по себе все исправит.
Пустыня обнаружила, насколько глубоко неверие укоренилось в сердцах. Израильтяне видели Божьи дела, но перед очередной трудностью снова начинали роптать. Иисус Навин и Халев сохранили доверие к Господу, когда другие испугались. Позднее, перед завоеванием земли, Бог повелел Иисусу Навину обрезать сынов Израилевых. Новому поколению предстояло помнить, Кому оно принадлежит, и жить в завете с Ним. Для нас здесь тоже есть серьезный вопрос: что мы приносим с собой в следующий период жизни? Готовность доверять Богу или привычку заранее объяснять, почему ничего не получится?
Иногда мешает даже религиозный опыт. Человек привык определенным образом рассуждать о Боге и уже не проверяет свои выводы Писанием. Любой призыв к дальнейшему доверию встречается возражением: мы всегда думали иначе. Но отношения с Господом предполагают готовность учиться. Авраам услышал повеление выйти из знакомого окружения и отправился туда, куда вел его Бог: «И пошел Аврам, как сказал ему Господь» (Бытие 12:4). Он ответил на услышанное поступком. Так вера получила продолжение в его жизни.
Похожий момент мы видим у Геннисаретского озера. Рыбаки трудились всю ночь и ничего не поймали. Теперь они вымывали сети. Работа закончилась неудачей, впереди был отдых. Иешуа вошел в лодку Симона и учил из нее народ. Симон находился рядом, и среди его усталости и повседневных забот звучало Божье слово. Затем Господь обратился непосредственно к нему: «Отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова» (Луки 5:4).
Вспомним израильтян, которые не могли слушать Моисея из-за изнеможения и тяжести работ. Симон тоже устал. У него тоже был опыт, который не располагал к надежде. Но здесь мы слышим другой ответ: «Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть» (Луки 5:5). Если вернуться к образу приемника, контакт восстановился. Симон услышал обращенное к нему слово и позволил ему повлиять на свое решение.
Чтобы идти дальше в вере, не нужно отрицать свою трудную реальность. Нужно услышать, что Господь говорит посреди нее. Петр прямо сказал о неудаче. Сети были пусты, силы потрачены. Но он не остановился на этом. Слова Иешуа стали для него достаточным основанием снова выйти на воду. Нам также можно честно говорить Богу о своем положении. Вопрос в том, готовы ли мы после этого слушать Его или считаем свой прошлый опыт окончательным ответом на все.
Отплыть и закинуть сети предстояло самим рыбакам. Господь дал повеление, а они должны были исполнить его. Иногда мы ждем, что вера избавит нас от необходимости принимать решения и действовать. Но Симон снова взялся за работу. Авраам отправился в путь. Послушание требует нашего участия. Если мы понимаем, к чему призывает Господь, наступает время сделать шаг, даже когда пережитая неудача еще свежа в памяти.
Это касается и служения. Когда нужно ехать к людям, молиться за них, помогать им, неизбежно возникают практические вопросы: где взять средства, как найти время, хватит ли сил? Мы учимся доверять Божьему обеспечению ради того дела, к которому Он призывает. Помню, как пастор из Латвии рассказал мне о молодом человеке, за которого мы молились. По его свидетельству, тот освободился от зависимости от алкоголя и сигарет. Ради таких перемен в человеческих жизнях мы и отправляемся в путь. Они помогают помнить, для чего нужны силы, средства и открывающиеся возможности.
Послушание рыбаков принесло результат, которого они не могли добиться за всю ночь: «Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась» (Луки 5:6). Им пришлось позвать товарищей из другой лодки. Божье благословение потребовало совместного труда. Это важный урок для общины. Нам нужно уметь радоваться тому, что Господь делает в жизни другого человека, и приходить на помощь, когда его труд возрастает. Благословение одного может стать благословением для многих, если мы готовы служить вместе.
Но Петр увидел в случившемся гораздо больше, чем удачный улов. Он припал к коленям Иешуа и сказал: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Луки 5:8). Божья сила и благость коснулись его совести. Ожидая пробуждения, важно помнить об этом. Люди нуждаются в примирении с Богом, в покаянии, в освобождении от прежней жизни. Именно об этом мы молимся, когда просим Господа действовать в Иерусалиме и спасать народ Израиля. Помню совместную молитву иерусалимских общин, когда мое желание молиться о спасении людей оказалось созвучно тому, что уже было на сердце у других служителей. Такие встречи укрепляют готовность вместе трудиться и ожидать Божьего ответа.
Иешуа сказал Симону: «Не бойся; отныне будешь ловить человеков» (Луки 5:10). А дальше написано: «И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним» (Луки 5:11). Полученный улов не стал завершением этой истории. Перед Петром открылось призвание, которое потребовало всей его жизни. Божье благословение приносит с собой ответственность: полученное нужно употребить так, чтобы остаться верным Тому, Кто его дал.
Поэтому так серьезно звучит предупреждение Иешуа: «Дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» (Марка 10:24). Можно просить Господа об обеспечении, а затем незаметно перенести доверие с Него на свои средства и положение. Человек, который пришел к Иешуа с вопросом о вечной жизни, ушел с печалью, когда услышал призыв расстаться с имуществом и последовать за Ним. Эта история заставляет проверить собственное сердце. Свободны ли мы распоряжаться тем, что имеем, в послушании Богу? Готовы ли помогать нуждающимся? Сохраняется ли наша связь с Господом, когда дела идут хорошо?
Петр напомнил, что ученики оставили все и последовали за Ним. Иешуа ответил обещанием воздаяния, в котором есть слова «среди гонений» (Марка 10:30). Он заранее говорил, что трудности будут. Испытания не отменяют Его верности, а благословение не избавляет от необходимости держаться за Него. Вот почему в любом положении нам нужно возвращаться к наставлению: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте» (2 Коринфянам 13:5). Не потеряли ли мы способность слушать? Не заняли ли тревога, самоуверенность или обида все место внутри?
Настраивать сердце на Божье слово нужно постоянно. Павел пишет: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тимофею 4:16). Если сегодня внутри что-то «не контачит», не стоит мириться с этим состоянием. Принеси Господу свои заботы, вернись к Писанию, прими необходимое исправление, обратись за поддержкой к братьям и сестрам. Бог обращается к нам, чтобы мы могли доверять Ему и идти дальше. И пусть ответом на Его слово станет готовность Петра: «Но по слову Твоему закину сеть» (Луки 5:5).
Пастор Орен Лев Ари