Освободись от прошлого и преуспеешь в будущем
Можно искренне верить в Бога и продолжать жить под влиянием прежних страхов. На собрании соглашаться с Божьими обещаниями, а дома снова тревожиться, ожидать худшего и говорить о безнадежности. Почему так происходит? Часто причина заключается в привычном образе мыслей. Мы приняли Господа, но многое внутри нас осталось таким, каким было до встречи с Ним.
История Авраама помогает увидеть эту проблему. Бог обращается к нему с призывом: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение» (Бытие 12:1-2). Авраам доверяет Богу, но теперь его вера требует конкретного шага. Ему предстоит оставить привычную жизнь и отправиться туда, куда поведет Господь.
В этом призыве мы можем увидеть важное для себя: даже верующему человеку есть что оставить. За плечами у каждого из нас годы воспитания, чужих мнений, пережитых разочарований. Все это влияет на наши ожидания и решения. Препятствием для веры может стать прежнее мышление, которое мы продолжаем сохранять после обращения к Богу. Поэтому вопрос заключается и в том, чему мы верим, и в том, чем руководствуемся каждый день.
«Лех леха» — Божий призыв идти — побуждает нас задуматься о готовности слышать Господа и следовать за Ним. Но внутренние впечатления требуют различения: собственные желания и страхи легко принять за Божий голос. Для этого нам даны Писание, пастырское наставление, общение с братьями и сестрами. Мы нуждаемся друг в друге, чтобы принимать исправление и помогать тому, кто ошибся.
Земля, родство, отцовский дом формировали жизнь Авраама. Нас тоже формировала определенная среда. Многие выросли в Советском Союзе и до сих пор несут усвоенные тогда представления о жизни. Переезд в Израиль сам по себе их не меняет. Здесь на человека влияют новости, телевидение, общественные настроения. Постоянно принимая все это без размышления, мы позволяем окружающему миру определять наше отношение к будущему. Верующему же нужно учиться оценивать услышанное в свете Божьего слова.
Особенно глубоко в нас остается опыт родительского дома. Там мы могли научиться любви, верности и труду. Но могли усвоить и привычку кричать, тревожиться, обвинять близких, постоянно говорить о недостатке. Человек создает собственную семью и обнаруживает, что повторяет знакомые с детства реакции. Любовь и благодарность к родителям не мешают признать: некоторые привычки нужно оставить, чтобы не передавать их дальше.
Такие укоренившиеся убеждения становятся твердынями в разуме. Мы перестаем их замечать и принимаем за единственно возможный взгляд на жизнь. Именно в этом смысле можно говорить о языческом мышлении — привычке рассуждать так, словно у нас нет отношений с живым Богом. Национальность здесь ничего не решает. Можно быть евреем, знать о завете и при этом позволять страху управлять каждым решением.
Апостол Павел пишет: «Итак, вера — от слышания, а слышание — от слова Божия» (Римлянам 10:17). Мы услышали благую весть об Иешуа, Его смерти за наши грехи и воскресении, и поверили. Поэтому не стоит поспешно говорить о человеке, переживающем трудности: «У него нет веры». Возможно, он доверяет Господу, но его привычные мысли постоянно противятся тому, что он принял сердцем.
Писание говорит: «потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римлянам 10:10). Через веру в Иешуа мы принимаем праведность от Бога. Однако нам еще предстоит научиться жить в согласии с этой истиной. Божье слово, принятое сердцем, должно стать основой наших мыслей, слов и решений. Иначе возникает разлад: мы исповедуем доверие Господу, а в повседневности продолжаем рассуждать так, словно оставлены без Его помощи.
Чем были заняты твои мысли сегодня? Ты размышлял над Божьим словом или снова и снова перебирал свои трудности? Работа, здоровье, семья и деньги требуют внимания. Но если заботы занимают все внутреннее пространство, услышанное на собрании быстро забывается. Возвращайся к Писанию, вникай в него, молись над прочитанным. Позволь Господу показать, где твои убеждения расходятся с Его истиной.
Через пророка Исаию Бог говорит: «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Исаия 55:7). Здесь названы и путь, и помыслы. Перемены затрагивают поступки человека и то, что к ним приводит. Трудно оставить прежний образ жизни, если внутри мы продолжаем соглашаться со всем, что удерживает нас в нем.
Далее звучат слова: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Исаия 55:8-9). Размышляя над Писанием, мы учимся принимать Божий взгляд. Начинаем замечать, где руководствовались страхом, где действовали по привычке, где вовсе не искали Его воли. Так обновление разума постепенно меняет наш путь.
Господь сравнивает действие Своего слова с дождем, напояющим землю: «так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Исаия 55:11). У нас есть основание доверять этому слову. Дух Святой помогает распознавать ложные убеждения и освобождаться от них. Но услышанное требует нашего внимания и отклика.
Это особенно заметно в речи. Когда человек постоянно думает о нехватке, болезни и неудачах, ими постепенно заполняются его разговоры. От этого становится тяжелее ему самому и близким. Мы знаем свои обстоятельства: заключение врача, состояние счета, сложности в семье. Но вспоминаем ли мы среди этих забот о Божьей верности? Обращаемся ли к Нему за помощью? Даем ли Его слову влиять на то, что произносим?
Один пастырь рассказал мне, что у него почти не осталось денег. Он вошел в комнату, помолился и услышал внутри вопрос: «Разве Я когда-нибудь тебя оставлял?» После этого тревога отступила. А вечером, по его свидетельству, помощь пришла через людей. Порой нам тоже нужно остановиться и вспомнить, как Господь уже поддерживал нас. Это помогает снова доверить Ему свою нужду.
Иисус Навин получил ясное наставление: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Иисус Навин 1:8). Здесь соединены размышление, речь и исполнение. Недостаточно произносить правильные слова. Нужно вникать в их смысл и руководствоваться ими в конкретных решениях. Именно с этим Господь связывает успех и благоразумие на пути Иисуса Навина.
Павел также призывает верующих «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Ефесянам 4:22-24). Наступает время взрослеть: принимать наставление, пересматривать свои реакции, менять поведение. Мы хотим перемен в семье, труде и служении. Готовы ли мы при этом позволить Господу изменить нас самих?
Апостол знал, что значит продолжать путь после скорбей. Он писал: «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Филиппийцам 3:13-14). Пережитое не стало причиной остановиться. Павел продолжал познавать Господа и исполнять свое призвание. Освободиться от прошлого — значит перестать позволять прежним убеждениям управлять сегодняшним послушанием Богу.
Божье благословение уже присутствует в нашей жизни: через Иешуа мы приняли спасение, Его слово посеяно в сердце, Дух Святой пребывает в нас. Наш ответ на эту благодать имеет значение. Покаяние предполагает готовность развернуться, оставить неверный путь и следовать за Господом. Поэтому стоит спросить себя: что Он призывает меня оставить сегодня? Какую привычку, какой страх, какое убеждение? Бог вел Авраама к обещанному благословению. И нам нужно продолжать идти за Ним, обновляя разум Его словом, чтобы преуспевать в своем призвании и быть благословением для других.
Пастор Орен Лев Ари