Недельная глава Ваэра. Верить и доверять Богу
Есть места Писания, которые хочется перечитывать снова и снова, потому что в них удивительным образом собраны и Божье сердце, и человеческая боль, и ключ к выходу. Недельная глава Ваэра начинается с Божьих слов к Моисею: «Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем: Бог Всемогущий; а с именем Моим: Господь не открылся им» (Исход 6:2-3). Это не просто вступление к новой истории — это момент, когда Бог как бы заново представляет Себя Своему народу, раскрывая глубину Своей верности завету.
Дальше звучит одно из самых сильных обетований Торы, где каждое слово — как ступень к свободе: «И выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими, и приму вас Себе в народ, и буду вам Богом» (Исход 6:6-7). Бог не предлагает людям теорию спасения — Он обещает действие. Он говорит о выходе, об избавлении, о восстановлении идентичности, о возвращении отношений: «буду вам Богом».
Но в этом месте повествование делает резкий, почти болезненный поворот: Моисей пересказывает эти слова сынам Израилевым, и Писание говорит: «Но они не послушали Моисея по малодушию и от тяжкой работы» (Исход 6:9). Бог сказал — а люди не смогли принять. Не потому что обетование было слабым, а потому что душа была задавлена и дыхание перехвачено рабством.
И здесь открывается важнейший духовный закон: вера не растет в вакууме. «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Римлянам 10:17). Если слово Божье не проходит внутрь, вера не поднимается, а человек остается в плену того, что видит, чувствует и боится. Не случайно вопрос звучит прямо: что было принесено людям — человеческое мнение или Божье слово? Это было Божье слово, начинающееся со слов «Я Господь».
Когда Бог напоминает об Аврааме, Исааке и Иакове, Он напоминает о завете — о основании, которое не зависит от нашей силы и стабильности. В тексте звучит мысль, которая должна стать внутренней опорой: «Наше участие в завете — это верить и доверять тому, что сделал Господь». Если бы все держалось на наших делах, разговор о земле обетованной закончился бы еще до начала. Но завет стоит на Божьей стороне верности, и именно поэтому у Бога есть «земля» — приготовленное место благости — для каждого, кого Он ведет.
Писание прямо связывает потерю обетованного с неверием: «Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евреям 4:2). Это страшная формула: слово услышано, но не смешалось с верой. И потому вместо пути — круги, вместо свободы — задержка, вместо входа — стояние у порога.
Иешуа, когда Его спрашивали о «делах Божиих», возвращал людей к началу, к самому источнику: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Иоанна 6:29). Но здесь есть тонкая и болезненная грань: можно верить «в Иешуа» как в факт вероучения и при этом не верить Ему как Живому Господу, Который говорит и ведет. А без доверия вера превращается в форму, которая не дает силы идти.
Когда Бог говорит о благословении и о завете, противник всегда пытается сделать одно — перекрыть человеку слышание. Давление обстоятельств, атаки, страх, обман — все это нацелено на то, чтобы человек больше вовлекался в «что происходит вокруг», чем в «что сказал Бог». «Каждый раз когда Бог будет говорить нам о нашей обетованной земле… противник начинает противиться этому» — потому что благословение становится свидетельством Божьей славы, а это ему ненавистно.
Одно из самых грубых, но действенных оружий Египта — перегрузить человека работой так, чтобы не осталось ни сил, ни времени слышать Господа. В Исходе это показано открыто: «Не давайте впредь народу соломы… а кирпичей наложите на них урочное число… и не убавляйте; они праздны» (Исход 5:7-8). Там, где Бог зовет к служению и празднику для Него, фараон называет это «пустыми речами» и увеличивает нагрузку.
Здесь важно не впасть в крайность: Писание не прославляет леность и не поощряет безответственность. Оно говорит ясно: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фессалоникийцам 3:10). Но оно так же ясно учит порядку под небом: труд не должен становиться идолом, который пожирает духовную жизнь. «Шесть дней работай… день седьмый — Господу Богу твоему» (Исход 20:9-10). Работа нужна, но когда она превращается в «солому и кирпичи» фараона и отнимает способность слышать Господа, человек теряет не деньги — он теряет дыхание души.
Бог же ведет Своих не по человеческой лестнице заслуг, а по заветной верности. Он умеет давать благоволение там, где его невозможно заслужить, и открывать двери там, где их не было. И потому важно остановиться и принять сердцем простую, но освобождающую истину: «Перестаньте надеяться на то, что ваше благословение увеличится благодаря вашим способностям… благословение увеличивается… из-за того что мы верим и доверяем Ему». Тогда и труд становится другим — не нервным строительством Египта, а спокойным служением Богу в каждой сфере жизни.
Иешуа говорит о Себе как о Пастыре, Которого узнают по голосу: «Овцы слушаются голоса его… и овцы за ним идут, потому что знают голос его» (Иоанна 10:3-4). А затем Он вскрывает намерение врага и цель Своего пришествия: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10). Избыток нужен не «когда-нибудь», а здесь, на земле — как полнота жизни в Боге, когда мы не живем под диктовку страха.
И потому вопрос в конце концов не в том, сколько у нас сил, статуса или ресурсов. Бог снова и снова говорит: «Я выведу», «Я избавлю», «Я введу». Наша часть — научиться слушать, не допускать «обрыва» внутри, возвращаться к сказанному Богом, даже когда вокруг темно и тяжело. И тогда мы можем сказать Ему простыми словами, которые меняют направление жизни: «Господь, Ты прав. Я доверяю Тебе несмотря на обстоятельства. Я не останусь в Египте».
Пастор Орен Лев Ари