Не теряй свой фокус: сердце, обращенное к Богу и людям
Иногда верующий человек оглядывается назад и с удивлением задает себе вопрос: «Где тот огонь, который был в начале?» Когда-то все, что касалось Бога, казалось честью и привилегией: помолиться за кого-то, открыть дом для молитвенной группы, послужить в общине, помочь в самой простой вещи. Но с течением времени заботы, усталость, разочарования и внутренние раны сместили наш взгляд. Незаметно для себя человек начинает смотреть не на Господа и не на людей, а в первую очередь на самого себя. Именно так и теряется духовный фокус.
Писание рисует перед нами яркий образ Авраама. Девяносто девять лет, тяжелая жара, он только что перенес болезненное обрезание. По-человечески это время, когда хочется закрыть шатер, лечь в тени и никого не видеть. Но Авраам «открывает свой шатер» и сидит у входа, ожидая путников, чтобы послужить им. Его раны еще болят, тело ослаблено, но сердце открыто. Его цель не в том, чтобы пожалеть себя, а в том, чтобы быть чувствительным к Божьему желанию благословить других. И хотя в Новом Завете нам ясно сказано: «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Галатам 5:6), сам принцип остается тем же: Бог ищет не внешних знаков, а сердца, готового служить.
Обрезание в контексте Нового Завета становится образом сердца, которое позволяет Богу отсечь лишнее, сделать его мягким, восприимчивым к тому, что важно Ему. Пока человек не разрешит Господу «обрезать» его сердце, он остается грубым, сосредоточенным на своих чувствах и проблемах, мало чувствительным к боли других. Авраам, пройдя через послушание, становится необычайно внимательным к людям вокруг: он видит трех путников, спешит к ним, называет их «господами», предлагает воду, тень, хлеб, лучшее из своего стада. Так ведет себя человек, чье сердце настроено на волну Божьей любви.
Мы же нередко замечаем обратный процесс. В начале пути с Богом нам хотелось делать хоть что-то для Него: помочь в служении, поддержать общину, позвонить тому, кто в нужде, привести кого-то на собрание. Со временем многие теряют эту простую готовность. Начинают звучать другие мысли: «А обо мне кто позаботится? Почему я должен снова жертвовать временем? Почему никто не служит мне?» Так взгляд постепенно смещается с Господа и Его цели на самого себя. Когда ты перестаешь смотреть только на себя, Бог возвращает тебе радость и смысл, но когда все вращается вокруг твоих переживаний, фокус теряется, а вместе с ним уходит и радость.
Писание предупреждает: пренебрежение служением Богу и людям вредит прежде всего нам самим. Господь говорит Своему народу: «И служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою, и отвращу от вас болезни» (Исход 23:25). Речь идет не о механической «отработке», а о служении как образе жизни, о направлении сердца. Когда мы служим Господу, служа людям, Бог вмешивается в нашу повседневность: благословляет наш «хлеб и воду», заботится о здоровье, хранит от врага. Сатана ненавидит человека, потому что в нас отражен образ Божий, но Господь обещает Сам вступиться за тех, кто выбирает Ему служить.
Здесь важно заметить еще одну деталь: Господь говорит о служении во множественном числе, обращаясь к народу. Это не только личная духовность, но и общее, совместное служение, когда мы строим дом Божий вместе, поддерживая и укрепляя друг друга. Через такое служение Бог защищает наши дома, прикасается к нашим детям, наполняет наши дни содержанием. Правильный фокус верующего — любить Господа и служить людям, а не крутиться вокруг собственных переживаний. Человек, занятый Божьим делом, гораздо реже погружается в темные мысли, уныние и самоедство, потому что его сердце вовлечено в то, что выходит за пределы его личных проблем.
Но что мешает этому? Очень часто — гордость и концентрация на себе. Псалмопевец говорит: «Ибо высок Господь, и смиренного видит, и гордого узнает издали» (Псалом 137:6). Гордость — это не только высокомерные слова, это состояние, когда все внимание человека обращено внутрь: его мнение, его чувства, его обиды, его успехи. Такой человек буквально «зациклен» на себе. И Писание ясно говорит, что Бог узнает гордого издали и не допускает его близко. Пока центр нашей вселенной — это «я», мы не можем ясно слышать Господа и видеть Его пути.
Вернемся к Аврааму. Он велик в Божьем плане, его имя известно по всему миру, но в тот момент он ведет себя как простой слуга. Он спешит к гостям, организует тень у дерева, приносит воду, просит омить их ноги, дает им хлеб, приготовляет лучшего теленка. В этой истории многое говорит о Мессии: дерево напоминает о древе креста, хлеб — о слове Божьем и о Хлебе жизни, Агнец — о жертве Иешуа. Но главное — в сердце Авраама. В ответ на его служение он слышит невероятное обещание: у него и у Сары будет сын, несмотря на их возраст. Сарра смеется в глубине сердца, думая о своей старости, но Бог обращается к Аврааму необычайно мягко, не разрушая доверия в семье, и спрашивает: «Есть ли что трудное для Господа?» (Бытие 18:14). Бог никогда не вносит раздора между мужем и женой, Он не играет на наших слабостях. Он поднимает взгляд Авраама выше очевидного и напоминает: для Него нет ничего невозможного.
Здесь важно задать себе честный вопрос: в Кого я верю? В слабого, ограниченного «религиозного Бога», который едва справляется с моей жизнью, или в Того, Кто создал видимое и невидимое, Который держит вечность в Своей руке? Бог, открывшийся Аврааму, — это Всевышний, для Которого нет ничего невозможного. Он способен творить невозможное в нашей семье, в нашем здоровье, в нашем служении, в нашей стране. Но для этого наш взгляд должен быть обращен к Нему, а не только к нашим страхам и расчетам.
Контраст с Лотом показывает, что происходит, когда человек теряет правильный фокус. Между пастухами Авраама и Лота возникает спор, и Авраам, как человек Божий, ищет мира, а не конфликта. Он предлагает племяннику выбрать, куда идти. Лот выбирает то, что кажется выгодным: равнину Иорданскую, Содом и Гоморру. Он смотрит глазами плоти, а не духа. Постепенно он оказывается в городе, где зло стало нормой. Его семья смешивается с атмосферой этого места, и когда приходит суд, события разворачиваются трагически: жена Лота превращается в столп соли, дочери принимают ужасные решения, думая, что мир разрушен. Это печальная история человека, который шаг за шагом отдалялся от Божьего фокуса и в итоге почти все потерял.
Мы живем во времена, очень напоминающие Содом. Мир полон ненависти, войн, борьбы за власть и деньги. Люди делятся на лагеря, презирают и уничтожают друг друга за политические взгляды, национальность или вероисповедание. Но Божий народ призван к другому пути: любить и правых, и левых, и евреев, и язычников, и арабов, и всех, кого Бог приводит рядом, не называя при этом зло добром и не оправдывая беззаконие. Даже если общество вокруг живет по законам Содома, верующий хранит свой фокус на святости Бога и любви к людям, а не на ненависти и делении.
Авраам, сохранивший верный фокус, становится человеком, с которым Бог делится Своими планами. Перед судом над Содомом Господь говорит: «Скрою ли Я от Авраама, что хочу сделать?» Авраам стоит в проломе, ходатайствует, просит пощадить город ради пятидесяти, сорока, тридцати, двадцати, десяти праведников. Так рождается образ человека, который не только служит в своем доме, но и приносит перед Богом судьбу целых городов. Человек с правильным фокусом видит дальше своей семьи и своих нужд: он молится за народ, за страну, за тех, кто его окружает, даже если они далеки от Бога.
Новый Завет подводит нас к тому же выводу, говоря о духовном фокусе как о постоянном взгляде на Иешуа. Автор Послания к Евреям пишет: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими» (Евреям 12:1-3). Секрет стойкости не в том, чтобы быть сильнее других, а в том, чтобы учиться смотреть туда, куда смотрел Он, и любить то, что любит Он.
Мы начали свой путь с огнем и любовью, но по дороге могли устать, обидеться, разочароваться, запутаться. Где-то по пути наш взгляд стал больше прикован к себе, чем к Господу. Но добрая весть в том, что Бог — Бог возможностей. Даже если ты потерял направление, делал ошибки, согрешил, если сейчас идешь не тем путем, это еще не конец. Он зовет остановиться, поднять глаза, признать свою нужду и попросить Его помочь. Он долготерпелив, богат милостью и по-прежнему способен вернуть тебе ясность и радость. Даже если ты потерял свое внимание и ушел в сторону, Бог все еще зовет тебя вернуться, вновь подняться на Его гору и заново обрести фокус на Нем и на Его призвании для твоей жизни.
Пусть Дух Святой поможет каждому из нас честно посмотреть на свое сердце: на что сегодня направлен наш фокус? На обиды, страхи, собственную слабость или на Господа, Который призывает служить Ему и людям рядом с нами? Когда мы снова учимся смотреть на Него, как смотрел Авраам, и служить, как служил он, тогда наши дни наполняются не пустой суетой, а смыслом, радостью и Божьим присутствием. И в этом — путь возвращения к тому огню, который мы когда-то получили от Него.
Пастор Орен Лев Ари