Когда идолы падают, начинается восстановление
Каждый человек, даже отступивший от истины, имеет надежду на восстановление благодаря милости и долготерпению Бога. Господь остаётся тем же — любящим Отцом, полным сострадания, как в дни Моисея, так и сегодня. «Ибо Я Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не истребились» (Малахия 3:6). Эта истина находит свое подтверждение и в Новом Завете: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евреям 13:8). Неизменность Божьего характера наполняет нас уверенностью в том, что у Бога всегда есть путь возвращения для тех, кто сбился.
История царя Манассии, детально изложенная в 2 Паралипоменон 33:1–20, ярко иллюстрирует, насколько далеко может зайти человек в своём отступлении от Бога. Манассия царствовал 55 лет — дольше, чем любой другой царь Иудеи, включая Давида. Он не просто вернулся к язычеству — он превзошёл в нечестии даже те народы, которых Господь изгнал перед Израилем. Воздвигал жертвенники Ваалам, поклонялся всему воинству небесному, поставил истукан в самом доме Господнем, провёл своих детей через огонь в долине сына Енномова, практиковал гадания, ворожбу и чародейство. «Довел Иуду и жителей Иерусалима до того, что они поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых» (2 Пар. 33:9). Несмотря на то что «говорил Господь к Манассии и к народу его, но они не слушали» (2 Пар. 33:10). Это стало корнем их падения — отсутствие внимания к голосу Бога.
«Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Римлянам 10:17). Манассия и народ отвергли Божье Слово, предпочтя идолов — как физических, так и тех, что в сердце. Самолюбие, гордость, культ семьи или успеха, жажда признания в социальных сетях — всё это современные формы идолопоклонства. Апостол Павел прямо называет «любостяжание идолослужением» (Колоссянам 3:5). Первый идол, с которым должен разобраться человек, — это он сам. Любовь к себе, превосходящая любовь к Богу, — форма духовного разрушения, которая открывает двери для всех остальных грехов.
Бог вмешался через суровое, но спасительное наказание: «Привел Господь на них военачальников царя Ассирийского, и заковали они Манассию в цепи и оковы медные и отвели его в Вавилон» (2 Пар. 33:11). Вавилон символизирует смешение, замешательство, место, где человек теряет свою суть и связь с Богом. Но парадокс Божьей педагогики в том, что «кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откровение 3:19). Плен стал не местом окончательного осуждения, а пространством для покаяния.
Именно в тесноте плена произошло пробуждение. «Когда он был в тесноте, то стал умолять лице Господа Бога своего и глубоко смирился перед Богом отцов своих» (2 Пар. 33:12). Он смирился перед Господом и начал молиться не как раньше — язычески и формально, а с сердцем, полным осознания своей вины и нужды в прощении. Еврейское слово «глубоко смирился» означает полное склонение, признание Божьей правоты и собственной неправоты. Это и стало началом его восстановления.
«Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Иаков 4:6). «И услышал Он моление его, и возвратил его в Иерусалим на царство его. И узнал Манассия, что Господь есть Бог» (2 Пар. 33:13). Смирение коснулось сердца Бога. Манассия осознал в полной мере, что Господь — есть Бог, и это познание через опыт милости изменило всё. Он не только получил прощение, но и восстановление царского достоинства. Первым делом он восстановил жертвенник Господень, уничтожил капища идолов, «и сказал Иуде, чтобы служили Господу Богу Израилеву» (2 Пар. 33:16). Покаяние привело не только к личному возрождению, но и к обновлению всего общества.
Сегодня многие верующие подобны Манассии в период его отступления: они знают Бога интеллектуально, но живут, следуя своим путям. Каждую неделю мы можем приходить на служение, петь песни, слушать проповеди, но при этом не меняться внутренне. Как предупреждал Христос: «Не всякий, говорящий Мне: ‘Господи! Господи!’, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матфея 7:21). Мы не можем продолжать жить так, как жили вчера. Бог ожидает реальных перемен в нашей жизни, а не религиозной игры. Ходить в собрание — недостаточно. Нужно слушать с намерением повиноваться и исполнять услышанное. «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иаков 1:22). Слушание с намерением повиноваться открывает поток Божьих благословений.
«Если будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии и постигнут тебя» (Второзаконие 28:1–2). Бог обещает духовное и материальное изобилие, защиту от врагов, почёт среди людей и победу над обстоятельствами тем, кто слушает и исполняет Его слово. Не обстоятельства определяют нашу жизнь, а Божье Слово, которое «пребывает вовек» (1 Петра 1:25). Смирение — это согласие с этим Словом, это признание Его высшим авторитетом над нашими мнениями и желаниями.
Наша молитва должна быть молитвой в смирении, подобной молитве Манассии в плену. Не театральной, не из чувства религиозного долга или вины, а от глубокого осознания Божьей правоты и благости. «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Луки 18:13) — эта молитва мытаря остается образцом истинного покаяния. Как Манассия, мы должны честно сказать: «Господи, я не могу без Тебя. Я осознаю, что испортил многое своими решениями и упрямством, но верю, что Ты можешь восстановить даже то, что кажется безнадежно разрушенным». Бог силён вернуть нас в наш духовный «Иерусалим», вытащить из жизненного «Вавилона», где мы оказались по собственной глупости, гордости или нежеланию слушать Его голос.
Неважно, где ты находишься сегодня — в плену собственных грехов, в путанице неправильных решений, в тупике ошибок прошлого — Бог терпеливо ожидает твоего смирения и обращения к Нему. «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9). И тогда, как с Манассией, начнётся процесс восстановления. Он был идолопоклонником и детоубийцей, но «услышал Бог моление его и возвратил его на царство его» (2 Пар. 33:13). Это благодать — незаслуженная милость, доступная каждому, кто готов склониться перед Небесным Отцом в искреннем покаянии.
Смирение — это не слабость или унижение, а подлинная духовная сила. Это мужество признать свою неправоту и Божью правоту. Это открытость перед Богом и готовность кардинально измениться. Это живая вера в то, что Слово Божие — абсолютная истина, даже если все обстоятельства говорят обратное. «Да будет же Бог истинен, а всякий человек лжив» (Римлянам 3:4). И тогда благодать придёт в изобилии, не как следствие наших заслуг или религиозных дел, а как дар от любящего Отца Своим детям.
Пусть в нашей жизни не будет места идолам — ни внешним, ни внутренним. Пусть всё наше поклонение, вся наша любовь, всё наше доверие принадлежит лишь Господу. «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матфея 4:10). Если Бог возвратил Манассии царское достоинство и влияние после такого глубокого падения, тем более Он готов восстановить нас — тех, за кого пролита драгоценная кровь Его единородного Сына. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9).
Пастор Орен Лев Ари