Точка отсчета
Мы живем в дни, когда многое кажется шатким и непонятным. Новости меняются быстрее, чем мы успеваем их осмыслить, разговоры о войнах и потрясениях звучат громче, чем когда-либо, и у многих внутри растет тревога: «Что вообще происходит?» Но у Божьего народа есть не только впечатления и эмоции. У нас есть Писание, и у нас есть Дух Святой, Который открывает и учит различать времена.
В последние времена особенно важно не пытаться запереть Бога «в коробочку», будто Он действует только в привычных религиозных рамках. Он — Дух, Он везде, и Он действует даже там, где человеку кажется, что царствуют одни лишь земные силы. Давид говорил о Боге так: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? … сойду ли в преисподнюю — и там Ты» (Псалом 138:7-8). Если мы это понимаем, мы перестаем паниковать и начинаем слышать, к чему Бог зовет нас сегодня.
При этом нельзя делать вид, будто духовная жизнь существует отдельно от реальности мира. В истории искупления были задействованы и духовные, и земные, и политические силы: фарисеи и саддукеи, Ирод и Пилат. И все же над ними стояла воля Божья. Поэтому наша позиция не в том, чтобы превращать кафедру в поле споров, а в том, чтобы помнить: Бог правит историей, и Его народ обязан хранить ясность и трезвость.
Есть вещи, которые Бог напоминает особенно настойчиво, когда мир ускоряется. Например, Иерусалим — не просто географическая точка и не просто тема политических дискуссий. Писание называет его духовным центром Божьих действий, и потому верующий человек не может относиться к нему легкомысленно. Мы молимся о мире, но знаем, что настоящий мир невозможен без Бога, потому что «когда будут говорить: ‘мир и безопасность’, тогда внезапно постигнет их пагуба» (1 Фессалоникийцам 5:3). Мир без Бога часто оказывается лишь паузой перед новым витком тьмы.
И вот здесь звучит главный вопрос: на кого мы опираемся? На лидеров, системы, идеологии, человеческую силу? Писание снова и снова возвращает нас к другой опоре. «Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека» (Псалом 117:8). Это не призыв к равнодушию, это призыв к правильной иерархии надежды. Мы можем уважать власть, можем молиться за правителей, можем благодарить за добрые решения, но сердце нельзя привязывать к человеку так, как оно должно быть привязано к Богу.
Когда времена становятся напряженными, Бог особенно ясно напоминает Церкви о двух простых, но решающих вещах: молиться и проповедовать Евангелие. Это не лозунг и не «традиционная религиозная активность». Это то, что удерживает народ Божий в Его воле, дает смысл среди хаоса и открывает людям дверь из внутренней тюрьмы. Потому что человек может быть одет, накормлен и внешне устроен, но оставаться внутри раздетым, без праведности, без жизни, без свободы.
И здесь Писание обнажает проблему самоправедности. «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда» (Исаия 64:6). Человеческая «правильность» не спасает и не исцеляет. Но Бог дает другое: «Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня» (Исаия 61:10). Именно это нужно людям больше всего — не очередная система улучшения себя, а праведность, которую дает Мессия.
Наша точка отсчета — не новости, не страхи и не прогнозы. Наша точка отсчета — крест, где Бог начал новое время для человечества и для каждого из нас. Это и есть главный рубеж истории. Были Божьи «отсчеты» и раньше: рождение Моисея стало началом освобождения Израиля из Египта; Ной стал человеком, которому Бог доверил ковчег, и его вера осудила неверие мира. Но величайшее событие — то, что произошло более двух тысяч лет назад, когда Слово стало плотью.
Апостол Павел называет это «полнотой времени»: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Галатам 4:4-5). Это не просто красивое богословское выражение. Это означает: Бог Сам вошел в человеческую историю, чтобы открыть новую эпоху — эпоху благодати, усыновления и жизни Духа.
Именно поэтому нельзя «играться» с верой, будто это хобби по выходным. Нельзя одновременно жить в суете, в постоянном самокопании и самоспасении, и ожидать, что в сердце будет сила. Христос пришел не только простить грехи, но и запустить новое время внутри человека — чтобы он стал сыном и дочерью Божьими, чтобы над ним были открыты небеса, чтобы он жил не самоправедностью, а благодатью. «Без веры угодить Богу невозможно» (Евреям 11:6) — и речь здесь не о вере в себя, а о вере в то, что сделал Бог.
Писание также учит нас трезвости в отношении пророческого. Есть «вернейшее пророческое слово» — это Писание, и оно безошибочно. «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте» (2 Петра 1:19). И дальше Петр добавляет ключевой принцип: «Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою… но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:20-21). А значит, свои впечатления, сны и слова мы не возводим в абсолют, мы рассуждаем, проверяем, не обижаемся на корректировку и остаемся смиренными.
Центр же Евангелия неизменен и прост. «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать… чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1 Коринфянам 1:17-18). Вот почему враг так старается увести взгляд верующих в сторону: в материализм, в поиски «особых» знаний, в бесконечные споры, в самоправедность, в попытку построить идеальный мир своими руками. Но «мы проповедуем Христа распятого» (1 Коринфянам 1:23) — и в этом сила, которой не заменит никакая «мудрость века».
Если ты понимаешь, что произошло на кресте, у тебя исчезает право жить мелкой жизнью. Не потому, что Бог ставит на тебя непосильный закон, а потому, что Он дал тебе новый статус и новое призвание. И тогда ты можешь жить среди людей, общаться, работать, радоваться, быть простым и свободным, но не смешиваться с тьмой и не терять внутреннего основания. Потому что не ты подгоняешь Бога под свои представления — Бог уже сделал шаг к тебе, «Бог явился во плоти» (1 Тимофею 3:16), и теперь зовет тебя подняться к Его уровню — жить Его мыслями, Его волей, Его целями.
Поэтому сегодня нужно убрать суету, волнение, неверие, сатанинский страх и ощущение отверженности. Нужно вернуть внимание туда, где началось наше спасение, и научиться стоять не своей силой, а верой. «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Петра 5:7). «Противостаньте диаволу твердою верою» (1 Петра 5:9) — и эта вера укоренена в кресте, в воскресении и в грядущем возвращении Господа.
И если кто-то сегодня устал, потерял время, запутался, ушел в самокопание или в гонку за внешним — выход не в том, чтобы «собраться» религиозным усилием. Выход — вернуться к Начальнику и Совершителю веры, к простой дружбе с Иешуа, к молитве, к Слову и к Евангелию, которое нужно проповедовать сначала себе, чтобы не остаться «голым» внутренне. «Вкусите и увидите, как благ Господь» (Псалом 33:9) — это приглашение не в теорию, а в живое переживание благодати.
Полнота времени уже пришла, отсчет уже начался, и он не остановится. Он завершится тогда, когда Бог восстановит Свое Царство на земле. А пока это время подготовки, время очищения мотивов, время возвращения к главному. «А мы имеем ум Христов» (1 Коринфянам 2:16) — значит, мы можем жить не страхом и не шумом мира, а ясностью, которую дает Дух Святой.
Пастор Орен Лев Ари