Новый период: от послушания к плодам
Мы входим в новый период, и это не просто красивая формулировка, а духовная реальность, в которой Бог готовит Свой народ к тому, к чему мы сами еще не до конца готовы. Подготовительный сезон напоминает звук труб: царь грядет, и сердцам нужно трепетать не от человеческого страха, а от благоговения перед встречей с Господом. Праздничные циклы Писания не про привычный ритуал, а про новый виток пути, когда прежнее знание становится живым послушанием, а вера обретает конкретный шаг.
Новый период начинается там, где в наши обстоятельства входит Бог. Апостол Петр, обращаясь к Израилю, возвещал о Мессии: «…сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что Ей невозможно было удержать Его» (Деян. 2:23-24). Здесь звучит ключ: «но Бог». Всякий тупик и всякое поражение получают иное измерение, когда в них входит сила воскресения.
На этом откровении стоит Церковь. Когда Иешуа спросил учеников, за кого они почитают Его, Петр ответил: «Ты — Христос, Сын Бога Живого»; и Иешуа сказал: «…на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:16,18). Церковь созидается не на человеческой силе и не на харизме лидеров, а на откровении о личности Мессии. Это один из важнейших тезисов проповеди: центр и основание нового периода — Сам Христос, а не наши методы.
Новый период также означает возвращение к первому призванию. Петр, утомленный пустой ночной ловлей, по слову Иешуа бросил сеть и увидел чудо. Позже, уже после воскресения, Он снова сказал рыбакам закинуть сеть, и они поймали множество рыб. Иешуа подтверждает призвание: не бойся, отныне будешь ловить людей. Этот ритм узнаваем: Слово — послушание — плод. Там, где мы сдаемся Богу и доверяем Ему сердце, разум и волю, обновляется наше следование за Ним.
Новый период всегда сопряжен с излиянием Духа. Иешуа учил учеников о Царстве и заповедал им ожидать обещанного: «…вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями» (Деян. 1:8). В Пятидесятницу это обещание стало опытом: Дух сошел, уста открылись, и первое, что сделала община, — начала возвещать Слово Божье. Свидетельство — не факультатив, а дыхание Церкви. Там, где мы говорим о делах Божьих, обновляется и наша сила, и надежда слушающих.
Новый период читается и в пророческих обетованиях. Бог говорит Своему народу: «Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет… вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его… ибо Я прощу беззаконие их и грехов их уже не воспомяну» (Иер. 31:31-34, избранные строки). В Новом Завете это открылось силой Духа и живым познанием Мессии, доступным от малого до великого. В этом и состоит благовестие, которое призвано звучать из Иерусалима по всей земле.
Апостольская модель проста и действенна: Церковь проповедует, а Бог прилагает спасаемых. «Благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте» (2 Кор. 2:14). Мы не разделяем людей по этническим, культурным или социальным признакам: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину» (Рим. 1:16). Церковь — благоухание Христово и в спасаемых, и в погибающих, оставаясь искренней перед Богом и людьми.
Новый период требует открытых уст и открытого сердца. Писание побуждает: «Отверзи уста твои, и Я наполню их» (Пс. 80:11 [81:10]). Когда мы говорим об Иешуа, Дух наполняет содержание наших слов силой и благодатью. И наоборот, если уста закрыты, нечему исполняться. Вера не замыкается в приватной зоне — она ищет ближнего, раненого и потерянного, и протягивает ему живое слово утешения, покаяния и надежды.
Новый период — это также обмен силами. «А надеющиеся на Господа обновятся в силе» (Ис. 40:31). Мы приносим Ему свое бессилие, Он дает нам Свою силу. Так меняется внутренний человек: вместо самосохранения приходит готовность служить; вместо обиды — любовь; вместо отчаяния — дерзновение. Это не подвиг человеческой воли, а плод принятой благодати и послушания Святому Духу.
Новый период переживается в любой обстановке — и в благополучии, и в гонениях. Апостолы не прекращали говорить об Иешуа, и Господь подтверждал их слово. Церковь умножалась не администрированием, а благовестием. В этом и сегодня наш практический курс: укрепляться в Слове, пребывать в молитве, служить дарами и свидетельствовать, чтобы Бог прилагал спасаемых.
Новый период — не про очередное мероприятие, а про обновленное сердце. Мы призваны молиться за гонящих, благословлять проклинающих и любить врагов — так мы являемся сынами и дочерьми Всевышнего. Это не слабость, а сила креста, которая побеждает зло добром. Второй ключевой акцент проповеди: Церковь нового периода узнается по открытому свидетельству и практической любви, а не по объему активности.
Новый период — не про забывание прошлых ран, а про исцеление в присутствии Божьем. Бог терпелив к нашим сомнениям, но зовет нас довериться Ему сегодня. Именно сегодня — день спасения, день, когда уста открываются, сети послушания уходят в глубину, и Господь наполняет их Своими плодами. Это не про героизм немногих, а про согласие каждого: вот я, Господи, возьми и пошли.
Новый период завершает круг бесплодной суеты и открывает путь плодоношения. Мы говорим Ему свое «да», принимаем силу Духа и идем свидетельствовать в своем доме, среди друзей, соседей и коллег. Так Церковь живет призванием и проходит сквозь времена — потому что ее основание неизменно: «…на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Третий важный акцент проповеди: Бог уже действует — наша часть открыть уста и сердце, чтобы Он действовал через нас.
Пастор Орен Лев Ари