שאלות ותשובות

שאלה: מהו חטא?
תשובה: החטא הוא מרד נגד אלוהים ועבירה על מצוותיו.
כאשר חטא האדם הראשון, טבעו הפנימי השתנה ע"י חטא המרד שלו, אשר הביא עליו מוות רוחני ושחיטות אשר תעבור הלאה לכל אלה שבאו אחריו. בני האדם הפכו להיות חוטאים לא בגלל שהם חטאו, הם חטאו בגלל שהם חוטאים. אלה התנאים הידועים כחטא שעבר בירושה. כפי שירשנו מהורינו מאפיינים פיזיים, ירשנו גם את אופיינו החוטא מאדם. המלך דוד קונן על מצבו של הטבע האנושי הנכשל בתהילים 51:7: "הן בעוון חוללתי ובחטא יחמתני אמי."

שאלה: האם כל החטאים הינם שווה ערך לפני אלוהים?
תשובה: במתי 21-28: 5, ישוע משווה ניאוף עם תאווה בלבך, ורצח עם שנאה בליבך. מכל מקום, אין הכוונה לכך שכל החטאים שווים. מה שישוע מנסה להעביר לפרושים היה שזה עדיין חטא אפילו אם אתה רק חושב על משהו שאתה מתאווה אליו וגם אם עדיין לא עשית אותו. המנהיגים הדתיים בימיו של ישוע לימדו את האנשים שזה בסדר לחשוב על משהו אשר אתה מתאווה אליו, כל עוד לא פעלת לפי התאוות האלה. ישוע מאלץ אותם להבין שאלוהים שופט את מחשבותיו של אדם כמו גם את פעולותיו. ישוע הצהיר שמעשינו הינם התוצאה של ליבנו (מתי 12:34).
אם כך, למרות שישוע אמר שתאווה וניאוף הינם שניהם חטא – אין הכוונה לכך שהם שווה ערך. זה יותר גרוע לרצוח אדם מאשר לשנוא אותו – למרות ששניהם נחשבים לחטא בעיני אלוהים. יש דרגות לחטא. ישנם חטאים אשר יותר גרועים מאחרים. באותו הזמן, בהקשר לתוצאות הנצחיות ולישועה, כל החטאים הם אותו הדבר. כל אחד מהחטאים מובילים להרשעה נצחית (אל הרומיים 6:23). כל החטאים, לא משנה כמה "קטנים,"או נגד האלוהים האינסופי והנצחי, ולפיכך ראויים לעונש אינסופי ונצחי. יותר מכך, אין חטא אשר "גדול, מידי שאלוהים אינו יכול לסלוח עליו. ישוע מת על מנת לשלם את העונש עבור חטאינו (הראשונה ליוחנן 2:2). ישוע מת עבור כל חטאינו (השנייה אל הקורינתיים 5:21). האם כל החטאים הינם שווה ערך לפני אלוהים? כן ולא. בחומרתם? לא. בעונשם? כן. בסליחתם? כן.

שאלה: האם אמונה בישוע הינה הדרך היחידה ?
תשובה:  הגרסה על כן שלאלוהים לא איכפת מהחטאים הקטנים של בני אדם אינה נכונה כלל,
וכי בני אדם יכולים להתקרב אל אלוהים כל עוד הם לא"רשעים של ממשש" ואפילו עושים מעשים טובים .
כל חטא מפריד אותנו מאלוהים. כולם חטאו, ואף אחד לא טוב מספיק להגיע לאלוהים (אל הרומיים 3:23). פגישה עם אלוהים אינה מבוססת על כך  שמעשינו הטובים שקלו כנגד מעשינו הרעים, במקרה כזה אנו נפסיד. "ואם הייתה זאת על ידי החסד, לא הייתה מתוך המעשים, כי לולי כן החסד איננו עוד חסד. ואם הייתה מתוך המעשים, איננו עוד חסד, כי לולי כן המעשה יחדל להיות מעשה" (אל הרומיים 11:6). איננו יכולים לעשות דבר על מנת להתקרב אל אלוהים (טיטוס 3:5).

כשאלוהים ברא את העולם, הוא ברא אותו מושלם. הכול בו היה טוב. אז ברא את אדם וחווה, ונתן להם רצון חופשי, על מנת שיוכלו לבחור האם ללכת בדרכי אלוהים ולציית לו אם לאו. אולם אדם וחוה, בני האדם הראשונים שאלוהים ברא, התפתו ע"י השטן להמרות את פי אלוהים ולחטוא. זה הרחיק אותם (וכל מי שבא אחריהם, כולל אותנו) מיחסים קרובים עם אלוהים. הוא מושלם ולא ואין לו דבר משותף עם חטא כמו שאור וחושך לעולם לא נפגשים. אנו החוטאים, לא יכולנו להצליח לבדנו. אלוהים סיפק דרך על מנת שנוכל להתאחד איתו. "כי ככה אהב האלוהים את העולם עד אשר נתן את בנו את יחידו למען לא יאבד כל המאמין בו, כי אם יחיה חיי עולמים" (בשורת יוחנן 3:16). "כי שכר החטא הוא המוות, ומתנת חסד אלוהים היא חיי העולם במשיח ישוע אדוננו" (אל הרומיים 6:23). ישוע בא לעולם על מנת להראות לנו את הדרך ולמות עבור חטאנו על מנת שאנחנו לא נצטרך למות. שלושה ימים לאחר מותו, הוא קם מן המתים (אל הרומיים 4:25), והוכיח את נצחונו על המוות. הוא משמש גשר לפער שבין אלוהים לאדם וזאת על מנת שיהיו לנו יחסים אישיים עמו אם רק נאמין. 

ישוע הוא הדרך היחידה לישועה כיוון שהוא היחיד שיכל לשלם את שכר החטא (אל הרומיים 6:23). אין דת שנוגעת בעומק וברצינות החטא ובתוצאותיו. אין דת אשר מציעה תשלום נצחי לחטא שרק ישוע המשיח יכול לספק. אין אף "מייסד דת אחרת" אשר היה אלוהים ואז לבש דמות בשר ודם (בשורת יוחנן 1,14: 1) – והוא הדרך היחידה שאפשר לשלם עבור חוב ניצחי. ישוע היה חייב להיות אלוהים על מנת שיוכל לשלם את שכר החטא שלנו. ישוע היה חייב להיות בשר ודם על מנת שיוכל למות. הישועה ניתנת רק דרך אמונה בישוע המשיח! "ואין הישועה באחר ואין תחת השמים שם אחר הניתן לבני אדם, אשר בו נושע" (מעשי השליחים 4:12).

שאלה: מה הכוונה שישוע הוא בן אלוהים?
תשובה: ישוע אינו בנו של אלוהים באותה הצורה שאנו חושבים על אב ובן. אלוהים לא נישא והביא ילד. ישוע הוא בנו של אלוהים בכך שהוא אלוהים שלבש צורת בשר ודם (יוחנן 1-14: 1). ישוע הוא בנו של אלוהים בכך שהוא נוצר דרך רוח הקודש. בבשורת לוקס 1:35 נאמר, “ויען המלאך ויאמר אליה: רוח הקודש תבוא עליך וגבורת עליון תצל עליך על כן גם לקדוש הילוד יקרא בן אלוהים.” בזמן המקרא, השימוש בביטוי "בן האדם" היה בדרך כלל מתאר אנשים. בן האדם הוא אדם.

על פי:  gotquestions.org